Historias de Arenas

TODAVIA SE PUEDEN VER UN MUCHAS CASAS DE ARENAS.LITOGRAFIAS PARA ESTUCHES DE PASAS.
El estuchado de las pasas a mediados del siglo XlX era casi una obra de arte con lechos de papel confitero que se litografiaba y se llenaba de filigranas. Escenas de tabernas, románticas con el puerto de Málaga al fondo, de playa con ropa incluida (recuérdese que ir a la playa a bañarse es casi un ‘invento’ del siglo XX), cortejos a damas, la celestina o el baile del candil muestran la forma de vivir de una época en la que el romanticismo marca buena parte del costumbrismo de las litografías.
http://arsfluentes.es/ddiseno/ddiseno-7/img/pilar-del-rio/pilar-8.jpg

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las propiedades de Maymón Leví.
Todas las propiedades de Arenas y Daimalos del Judio Maymón Leví fueron adquiridas, por el alcaide de la fortaleza de Vélez-Málaga, don Sancho de León,
-al no consentir aquél en convertirse al cristianismo y, en consecuencia, tener que salir de España, según lo estipulado en el decreto de expulsión por todos conocido. A lo que parece, muchos de estos bienes pasaron luego,
mediante donación intervivos en 1493, al primer alcaide de la fortaleza de
Nerja, García de Guzmán, y a su mujer Leonor Ponce, sobrina de Sancho
de León.
En Arenas- propiedades
— Tres pedagos quatro celemines que heran de Hogey el Gomari.
— De Cagen Alxurón dos pedagos de quatro celemines.
— Del mismo en el río de Sayalonga una haza de cinco celemines.
— De Axer en el dicho río una haza de un celemín.
— Otra haza de Axer en Arenas de quatro celemines.
— Tres hazas y cinco pedazos que miden dieciocho celemines
DAIMALOS . — Una viña y unos piés de olivos.
http://cpmeejea.educa.aragon.es/judio_small.jpg

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RECICLADO CULTURAL DE ALMINARES A CAMPANARIOS.
el alminar, unido a la mezquita o muy cerca de ella, es la torre terminada en terraza desde la cual el almuédano o muecín llama a los fieles a la oración. Cuando los Reyes Católicos reconquistan estas tierras surge la necesidad de «cristianizarlas» de forma simbólica y práctica, y además, con rapidez. Los medios con los que se contaba eran precarios y grande la urgencia. No obstante, algunas de las edificaciones que encontraron eran perfectas para la nueva función que debían realizar; sólo habría que hacer algunas reformas. De este modo los alminares podrían ser reutilizados como torres campanarios, sustituyendo la terraza por el cuerpo de campanas cubierto con tejado a cuatro aguas.
http://wa1.www.artehistoria.jcyl.es/civilizaciones/jpg/ISM26395.jpg
http://www.archez.net/images/000020_noswq_9.jpg

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PANALES DE ABEJA.
En muchos de los cementerios de los pueblos de la Sierra de Bentomiz, sus nichos en bóveda, superpuestos como si fueran un blanco panal, forman parte también de la singularidad de estos recintos construidos durante el siglo XIX.
https://lh5.googleusercontent.com/-DK1uvjsVaYE/TY3zRlMRy_I/AAAAAAAAOgw/i6qdC6Y4bmE/cementerio-redondo.jpg

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EL EMPEDRADO DE LAS CALLES.
El Proyecto de ley orgánica de sanidad pública española de 1821 disponía que en todos los pueblos donde hubiese proporción se empedrasen sus calles y plazas y que en las poblaciones donde no hubiese proporción o fondos para ello, se solasen con cascajo o escombros.
Se llama empedrado al pavimento hecho de piedras. El empedrado opone un obstáculo a las reacciones recíprocas de la atmósfera y del suelo. Constituye la condición primera de la limpieza de las calles las cuales, sin ella, presentarían una superficie pantanosa. Facilita la limpieza de las calles y plazas, el escurrimiento de las aguas, etc.
El empedrado, tanto para los caminos como para las calles, puede ser de mármol, de piedras silíceas mas o menos voluminosas y labradas o no, de guijo o guijarros, de escombros o cascajo, de ladrillo, como era el empedrado de Venecia, de lava, material de que se sirvieron los romanos para empedrar sus caminos y que se siguió empleando en Nápoles y en Florencia, etc.
http://www.alhama.org/portal107/e107_images/newspost_images/2.jpg

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LA BATALLA DE BENTOMIZ,1487,COMO SE PUSO REAL.
PAsados los trabajos de las lluvias é de los caminos ásperos que habemos dicho , el Rey con toda la hueste llegó cerca de la cibdad de Velezmálaga. Llegáron ansimesmo por la mar Don Juan Conde de Trevento con quatro galeras armadas , é Martin Díaz de Mena, é Arriaran , é Antonio Bernal capitanes , con las naos é caravelas de la flota del Rey é de la Reyna que tenian en cargo. Esta cibdad es cercana á la mar por espacio de media legua , y está cercada de rodas partes de grandes montañas: é una deIlas que es la mas cercana á la cibdad , se continúa fasta la cibdad de Granada. Estaba poblada de muchos Moros cursados en la guerra. La cibdad está asentada baxo en la falda de una sierra J que se aparta un poco de aquella montaña. La fortaleza es en lo mas alto , é la cibdad está tendida por la ladera , bien cercada de muros é torres fuertes y espesas con una barrera que la cerca toda en torno: é tiene junto con los muros dos grandes arrabales fortalescidos de albarradas é de grandes fosados. Otrosí cerca de la cibdad por espacio de una legua en una sierra alta está fundada una villa muy fuerte, que se llama Bentomiz: de manera que de la una parte esta cibdad tiene la mar , c de todas las otras partes está rodeada de montañas, que poseen los Moros.
Como el Rey llegó cerca de la cibdad, el voto de algunos caballeros era, que el real se asentase baxo en lo llano , é que no se pusiese en las cuestas que estaban entre la cibdad é la villa de Bentomiz: porque estando entre dos lugares enemigos , é tanto cercanos el uno del otro, la gente podria recibir daño. El voto del Rey fué que se debía asentar en aquellas cuestas que eran entre la cibdad é aquella villa de Bentomiz, porque la gente del real aunque recibiese algun trabajo en la guarda, pero defenderia £ qualquier gente que de aquella villa viniese i entrar en la cibdad para la socorrer.
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No hay que perder de vista que los grandes nombres del sufismo andalusí se formaron y crecieron espiritualmente en zawiyas y rábitas en muchas ocasiones anónimas.
De la misma manera aparece el fenómeno de las rábitas (ribat) , que son lugares de defensa donde las personas iban a cumplir de forma individual con el deber de la yihad, de la defensa del territorio, algo así como lugar para “ejercer la espiritualidad de la guerra religiosa”. Progresivamente, al quedar las fronteras obsoletas, estos lugares se fueron convirtiendo en lugares para la ascesis y la transmisión del conocimiento. Los hombres piadosos que habitaban en estos lugares se llamaban murábit(un), cuyo término ha dado origen a la palabra morabito, para designar un hombre santo musulmán o el edificio de su mansión o tumba.
Aunque no nos queda ningún testimonio, directo e indirecto, de la enseñanza y de las prácticas religiosas de las rábitas antiguas y sólo se sabe de parte de las prácticas espirituales de las záwiyas posteriores, como las de los Sid Bono o Çaybona, de Benifató (Valle de Guadalest) y Granada[32] –ya mencionados anteriormente-, no hay que perder de vista que los grandes nombres del sufismo andalusí se formaron y crecieron espiritualmente en zawiyas y rábitas en muchas ocasiones anónimas; mientras que su instrucción en otras ciencias islámicas se hacía en madrazas y mezquitas de mayor importancia.

Así tenemos el ejemplo de Abu Madyan, que tras su época de estudio en Fez se retiró a un lugar del campo hasta que le llegó el momento de su madurez espiritual. Cuenta él mismo cómo, a pesar de que la gente acudía ese lugar para pedirle que se dirigiese a ellos, se negaba. Una vez que lo hizo al salir observó como los pájaros huían de él. Esto le hizo meditar qué si los pájaros huían era porque su naturaleza no estaba preparada, así que no volvió a aparecer hasta el año siguiente, en el que los pájaros no huyeron; y ese fue el comienzo de su actividad como maestro.PROF AMINA GONZALEZ COSTA.
http://s2.subirimagenes.com/otros/previo/thump_3840355rabita-010.jpg

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BEN-TOMIZ. podría tratarse de una
deformación romance basada en una falsa etimología del ben.
Por otra parte hay que revisar todos los topónimos de la Península e Islas
Bateares que empiezan por Beni, Bena , porque muchos de ellos reflejan
una arabización de un nombre latino o romance con los significados de “peña”
(pinna), “baño” (balnéum) e incluso “villa” o “valle”. Toda prudencia es poca y
las sorpresas serían muchas.
En el artículo “Bentomiz” se pregunta Chavarría si podría tratarse de una
deformación romance basada en una falsa etimología en ben, aunque parece
descartar la tesis de que el cambio M> II se hubiera producido ya en
hispanoárabe.
http://es.wikiloc.com/image_8/241635/1630616/561489.jpg

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MAS MADERA PARA NUESTRAS UVAS PASAS.1851.
HACIENDA.

[22 Enero.] Real órden, ampliando la habilitación de la Aduana de Velez Málaga para la admisión directa de las tablas de pino extrangeras, con destino al envase de la pasa del país.

limo. Sr.: Visto el expediente promovido por los hacendados de Velez-Málaga en solicitud de que se habilite la Aduana de dicho punto para la admisión y despacho de las tablas de pino extrangeras, tan necesarias para el envase de la pasa, de conformidad con Tomo Mi. 8

lo manifestado por esa Dirección general ha tenido á bien S. M. ampliar la habilitación que en la actualidad disfruta la referida Aduana á la admisión directa de las tablas de pino extrangeras que se presenten con destino al envase de la pasa del país.

De Real orden lo digo á V. I. para los efectos correspondientes. Dios guarde á V. I. muchos años. Madrid 22 de Enero de 1851.= Bravo Murillo. =Sr. Director general de Aduanas y Aranceles.
http://2.bp.blogspot.com/_avju10_O85c/S2HkKOaWuUI/AAAAAAAADHM/Wc0nr0-1TII/s400/ENCAJONADO+PASAS+SOROYA.jpg

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EL BRONCE ARGARICO DE ARENAS.
En torno al año 1700 a.C. se desarrolló en el Sudeste español una importante cultura que también afectó a esta zona de Málaga: la cultura del Argar, cuyo nombre proviene de un yacimiento almeriense. La cultura del Argar demuestra la existencia de un mayor desarrollo social, y nuevas competencias y destrezas en el uso del bronce, que sustituye a muchos de los elementos que hasta ahora se fabricaban en piedra.

Durante el bronce argárico el poblado y la necrópolis forman parte del mismo hábitat, que suelen situarse en lugares de carácter defensivo, en alturas con buena visibilidad, con casas o cabañas de planta cuadrangular y una cierta ordenación urbanística.
Un ejemplo de este tipo de emplazamientos es el yacimiento de Los Poyos del Molinillo, un asentamiento estudiado en la última década del siglo XX. Con este nombre se conoce una de las laderas de la margen izquierda del río Higuerón, que dibuja un meandro a su paso por Frigiliana.
En una reciente intervención arqueológica se localizaron una covacha con un enterramiento doble (un niño y un adulto, probablemente), y se ha identificado un pequeño poblado que guarda relación con otros yacimientos de la época, como la Cueva de Nerja y los asentamientos de Los Vados (Arenas), Camino Algarrobo (Algarrobo), Los Peñoncillos (Torrox) y Peña del Hierro (Vélez Málaga).
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Título : Nuevos testimonios en lengua árabe sobre toponimia andalusí de la Axarquía malagueña (II).
Autor : Martínez Enamorado, Virgilio
Chavarría Vargas, Juan Antonio .
Se analizan pormenorizadamente cuatro topónimos axárquicos que, a pesar de estar recogidos en fuentes árabes editadas, apenas si han merecido la atención de la investigación, también porque una de las dos fuentes, la Bugyat al-Salik de al-Sahili natural de Daimalos, lo ha sido muy recientemente. Lo que sobre cada uno se puede aportar en el actual estado de la investigación es muy dispar: para Daimalos ofrecemos, por descontado, un emplazamiento totalmente preciso, pero se siguen presentando dudas sobre su etimologia, dudas que se disipan en el caso de Lawsa, pero no así sobre el añadido Ibn Yamil; la localización de esta Loxa/Loja creemos que está garantizada; tampoco hay problemas para ubicar la ‘Ayn Tuhma, la actual Fuente del castillo de Zalia (junto a la fortaleza así llamada), si bien se presentan incógnitas sobre su etimología. Situación similar es la que se da con el último de los lugares analizados, Siyazan/Sinatan.
http://2.bp.blogspot.com/_wwfToAVq1DY/SWgf1-J8oaI/AAAAAAAAIIA/mbKJHJ53lUs/s400/BATTUTA_14_47307.jpg

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LA MADRE DE AL-SAHILI NACIDO EN DAIMALOS ERA DE SAYALONGA.
En el bosquejo biográfico del conocido santón sufí Muhammad al-Ansárí al-Sáhil¡(649/1251-2- 735/1334) que trae la Bugyat al-salik, obra precisamente de su hijo, Abú ‘Abd AllAh al-Sáhilí», aparecen algunas referencias de interés sobredeterminadas poblaciones de la Axarquía malagueña, referencias que, por lo general, constituyen las primeras documentaciones históricas de sus respectivostopónimos. Así, según el texto de la mencionada biografía, el padre de al-Sáhil y abuelo del autor se trasladó desde Granada a la alquería de Daymcllu~, en las tierra de Bentomiz, donde llegó a ejercer como predicador de su mezquita. Se casó con una mujer de los Banú Hárit de la alquería de Jayr Lun quh,Sayalonga. y de ella tuvo en Daimalos, en 649/1251-2, al que sería el famoso místico malagueño Abii‘Abd Alláh al-Sáhili, padre del autor. Posteriormente la familia se trasladaría,dentro del mismo distrito de la fortaleza de Bentomiz (kisn Muntimas), a las alquerías de LawS’a Ibn Vamfl y al-Suhayla, para partir definitivamente hacia la ciudad de Málaga.
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Abu I-Hasan al-Madhiy-Cadi de Bentomiz.
Un cadí (en árabe قاضى) es un juez de los territorios musulmanes, que aplica la sharia. La palabra cadí significa juzgar y comparte acepción con caíd, aunque se diferencia en que el caíd además de juzgar podía ejercer de gobernador de la ciudad.

De acuerdo al derecho musulmán, deben basar sus sentencias en la ijma, aconsejados por los ulemas. Si las sentencias no parecen conformes al derecho, se las somete al mufti, que pronuncia en último recurso.

Del cadí se espera el máximo ejemplo de moral y buenas costumbres, al igual que un amplio conocimiento y comprensión del derecho y del Corán. Debe dar con su conducta muestras de valor y ecuanimidad, así como firmeza en sus decisiones.
El Islam no hace distinción entre ley civil y religiosa, por lo que el cadí tenía jurisdición sobre cualquier materia que involucrase a un musulmán. Sus sentencias se basaban en el Corán, y actuaban como juez de paz y notario, pronunciándose en materia de matrimonios, divorcios, particiones de bienes, testamentos o sucesiones y en litigios de muebles e inmuebles. Tradicionalmente, debían también brindar protección a las viudas y a los huérfanos menores, haciéndose cargo de sus bienes. También desempeñaban funciones de carácter religioso, dirigiendo las oraciones comunitarias de los viernes en la mezquita o los discursos en los funerales de personajes importantes de la comunidad. Incluso, eran los únicos miembros autorizados a realizar el ritual de comprobación de la aparición de la luna nueva, que marca el comienzo y final del ayuno en el mes del Ramadán.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Arabischer_Maler_um_1335_002.jpg/300px-Arabischer_Maler_um_1335_002.jpg

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En los tiempos de Jose Bonaparte,rey de España.1810,las parroquias de Arenas y Daimalos,estuvieron gestionadas,por un ex-franciscano.
En nuestro palacio de Madrid á 25 de setiembre de 1810. D. Joses Napoleon Por La Gracia De Dios Y Por La Constitucton del Estado , REÍ de las Espaáas y de las Indias.

En conformidad de lo dispuesto en nuestro decreto de 1.° de mayo último sobre la provision y servicio de las sacristías de las iglesias de nuestro real patronato; y vista la propuesta de ex-regulares que para servir las que se hallan vacantes en el obispado de Málaga nos hace nuestro comisario regio de Granada, con arreglo á los infermes que sobre su idoneidad y circunstancias ha tomado de aquel reverendo obispo, 7 demás que le han parecido convenientes j oído nuestro ministro interino de Negocios eclesiásticos,

Hemos decretado y decretamos lo siguiente:
Para la de Arenas y Daimalos á D. Joaquin Fernandez,ex-franciscano observante.
Art. п. Si de la liquidación del valor de dichas sacristías resulta que el de algunas asciende ó pasa de $Э rs. anuales, se dividirán en dos, con arreglo al artículo iv del citado decreto. Y en el caso de que no llegue á la quota de los soo ducados señalados á los cx-regularcs , se les completará por el tesoro público la cantidad que falte, con arreglo al artículo ni del mismo.

Art. ni. Nuestros ministros de Negocios eclesiásticos y de Hacienda quedan encargados, cada uno en la parte -que le toca, del cumplimiento de este decreto.=Firmado=YO EL RELrrPor S. M. su miaistro secretario de Estado=Firaiado=¡VIarianoLuis de Urquíjo.»
http://www.xtimeline.com/__UserPic_Large/7016/ELT200803221016435424855.JPG

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En el año 1775 para que llegara una carta a el pueblo,segun,Bernardo Espinalt y García, geógrafo español de fines del siglo XVIII.,había que poner en el sobre: Arenas de Daymalos-Velez-Malaga.
Bernat o Bernardo Espinalt y García
Nacido en Santpedor, comarca del Bages, provincia de Barcelona, hacia 1778 era Oficial del Correo General de Madrid . El Atlante español ó Descripción general Geográfica, Cronológica, é Histórica de España, por Reynos, y Provincias: De sus ciudades, Villas, y Lugares más famosos: de su Población, Rios, Montes, &c. Adornado de estampas finas, que demuestran las Vistas perspectivas de todas las Ciudades: Trajes propios de que usa cada Reyno, y Blasones que les son peculiares. Además escribió los dos volúmenes de una Dirección general de cartas en forma de Diccionario, para escribir a todas las ciudades, villas… (Madrid: Oficina de Pantaleón Aznar, 1775; una segunda edición ampliada y corregida por José Freire apareció en 1835), una Guía general de Postas y travesías de España (Madrid, 1794); pretendió publicar una Miscelánea de noticias curiosas (1769) que se le negó.
http://biblioteca.cchs.csic.es/dia_libro_09/img/deterioro/images/005.jpg

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El sufismo y el legado espiritual de los ribat, zawiya y morabitos de Al-Andalus

Amina González Costa
la función de las zawiyas, ribat y morabitos

Dentro de este proceso, al que sólo nos hemos acercado a su orilla, las rábitas y las zawiyas son parte fundamental. El aspecto de «religiosidad militar» fue el más específico y llamativo del ribat como práctica islámica y de las rábitas como lugares donde se practica en sus inicios. Los textos coránicos dan a la institución el sentido profundo que explica su importancia y sus evoluciones: la búsqueda de la santidad (perfección religiosa y personal), para ello, contaban con maestros, estudios y prácticas de piedad. Esto explica en parte la evolución de las rábitas, con la pérdida de los aspectos militares primitivos y la insistencia en las prácticas de devoción, hasta convertirse en rábitas casi equivalentes a las záwiyas, como por ejemplo en el reino nazarí de Granada, donde se convirtieron en lugares de retiro y perfeccionamiento espiritual, sin referencia explícita a la espiritualidad militar.
http://s2.subirimagenes.com/otros/previo/thump_3840355rabita-010.jpg

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EL PARTIDO RURAL DEL PINAR,Y EL RIO SECO.
El Rio-Seco que naciendo á 1/1 de leg. de la v. de Daimalos, serpentea por entro Arenas y Bentomiz, lame las faldas del part. rural del Pinar, y termina en el Mediterráneo por el pago de su mismo nombre.
Pascual madoz .1850.diccionario geografico-historico.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e1/Pascual_madoz.jpg/225px-Pascual_madoz.jpg

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La fortaleza de Bentomiz se construyó a principios del siglo XI, en un marco de encastillamientos generalizado en todo Al-Ándalus debido al desmembramiento del califato cordobés y al florecimiento de multitud de reinos independientes al que la historia le ha venido a llamar taifas.
La construcción del castillo, como la mayoría de las grandes obras, necesitó de una gran cantidad de recursos tanto económicos como humanos, así como el empleo de varios años para su terminación. Pero las debilitadas arcas de estos reinos condicionó las técnicas constructivas y el empleo de materiales. En este sentido, los arquitectos y alarifes de Bentomiz se las tuvieron que valer de ingenio para dar una apariencia de fortaleza a los muros del castillo con el menor coste posible. Para la construcción de la mayor parte de los lienzos, se emplearon materiales del propio terreno y utilizaron dos técnicas que en ocasiones llegan a mezclar: La técnica de mampostería ( realizar muros con piedras, ladrillos y argamasa) y la técnica del tapial, consistente en hacer encofrados con enormes tableros e introducir piedras, y mortero de cal y arena que apelmazaban hasta la compacidad. Finalmente, en la parte exterior del muro, le aplicaban un enfoscado de mortero rico en cal, dando así apariencia de solidez.
http://4.bp.blogspot.com/_9uICKBksjRQ/S8wFPEc1SAI/AAAAAAAAAC8/E1USLRR3H8c/s400/P9110565.JPG

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ARENAS,DAIMALOS,BENTOMIZ.1550.
Hay por toda la sierra de Bentomiz grandisima cantidad de viñas, y de la uva hacen los moradores pasa de sol y de lejia, que venden á los mercaderes septentrionales, que vienen á la torre de la mar de Vélez cada año á cargar sus navios, y la llevan á Bretaña, Inglaterra y á Flándes, y de alli la pasan & Alemania y á Noruega y á otras partes.
http://wikanda.malagapedia.es/imagenes/thumb/Paseros.jpg/400px-Paseros.jpg

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LOS CUATRO ALJIBES DEL CASTILLO BENTOMIZ.
El aljibe (del árabe hispano algúbb, y este del árabe clásico gubb), es un depósito destinado a guardar agua potable, procedente de la lluvia recogida de los tejados de las casas o de la acogidas, habitualmente, que se conduce mediante canalizaciones. Normalmente es subterráneo, total o parcialmente. No se debe confundir con tinaja: depósito destinado a transportar líquidos.

Suele estar construido con ladrillos unidos con argamasa. Las paredes internas suelen estar recubiertas de una mezcla de cal, arena, óxido de hierro, arcilla roja y resina de lentisco, para impedir filtraciones y la putrefacción del agua que contiene.
En el Castillo bentomiz,existen cuatro aljibes,dos en la zona norte, del siglo X,y otros dos en el albacar,uno de ellos de grandes dimensiones,de 12,30 de largo por 2,75 de ancho.
http://3.bp.blogspot.com/_9uICKBksjRQ/S8wGjzj93YI/AAAAAAAAADM/8uaUIYhuNqY/s400/P7150124.JPG

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Sabido es cómo el concilio de Trento desde el año 1564 urgió para que en todas la
parroquias se abriesen libros sacramentales para que en ellos se anotasen los bautizados y
los casados y velados y se pudiesen registrar otras incidencias de la vida parroquial y del
estado de las almas. Podemos asegurar que en el obispado de Málaga hay constancia y han
llegado hasta a nosotros Libros Sacramentales abiertos antes de la celebración del Concilio
de Trento.
ARENAS – DAIMALOS
Los legajos 106 y 107 contienen Libros Sacramentales que han llegado
hasta el día de hoy, procedentes de la Parroquia de Santa Catalina, fundada
en los primeros años del Siglo XVI en la Villa de Arenas y Daimalos.
BAUTISMOS
LEGAJO 106
1.- Libro 16 de bautismo.
2.- » 17 »
3.- » 18 »
107
1.- Libro 19 de bautismo.
MATRIMONIOS
2.- Libro 2 de casados y velados.
3.- » 3 » »
4.- » Cuentas de fábrica.
5.- Inventario de documentos.
http://fotos.diariosur.es/201001/arenas-por-beni-271-640x640x80.jpg

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primeros alcaldes de Arenas y Bentomiz,despues de la reconquista.
1-MOSEN NAVARRA..2-ANTONIO DE BERRIO..3-ANTONIO DE MENDOZA..4-FRANCISCO DE MENDOZA.
«y llevaron a los Mendoza granadinos a realizar una ingerencia en el gobierno municipal mucho mayor de lo esperado; … Provisión de su hermano don Antonio de Mendoza como Alcaide de las fortalezas de Bentomiz y Vélez Málaga».
Antonio de Mendoza.

(Granada, 1490-Lima, 1552) Primer virrey de Nueva España. Hijo de Íñigo López de Mendoza, conde de Tendilla y marqués de Mondéjar. Desde muy joven entró al servicio de la corte, y durante la guerra de las Comunidades apoyó al emperador Carlos, quien lo recompensó con el título de comendador de la Orden de Santiago. En 1530, tras haber sido embajador en Hungría, fue designado primer virrey de Nueva España. Con el objetivo de reforzar el poder real, amenazado por los abusos de la Audiencia, se trasladó a México y se enfrentó a Hernán Cortés, que hasta entonces había actuado de manera independiente, forzándole a regresar a España. A continuación emprendió una serie de reformas que Carlos I consideraba necesarias para asentar el gobierno de España, como el censo de la población, la reorganización de la Administración, la reducción de los tributos a la población indígena, etc. En el campo cultural se ha de destacar la creación del Colegio Imperial de Santa Cruz en Tlatelolco, la Univeridad de México (1545) y la introducción de la imprenta. Organizó expediciones a Arizona y Nuevo México (1539-1540), así como a las costas de California y al río Colorado, y fundó las ciudades de Guadalajara y Valladolid. En 1549 fue nombrado virrey de Perú, donde murió pocos años después.

http://3.bp.blogspot.com/_gOqg1kS7xfU/TKWqANsKf7I/AAAAAAAAGjY/HEocffaPM1A/s1600/Virrey+Antonio+de+Mendoza.jpg

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ANTONIO DE BERRIO,III ALCAIDE DE BENTOMIZ,ESTUVO BUSCANDO EL DORADO.
Berrio, Antonio de
Nacionalidad: España
Conquistador siglo XVI
Veterano de varias guerras en Europa y gobernador de la región granadina de Bentomiz en 1488, Antonio Berrio llegó en 1580 al Nuevo Reino de Granada ya que recibió el derecho a conquistar las tierras entre el Amazonas y el Orinoco gracias a la herencia de Gonzalo Jiménez de Quesada. Se trasladó a Trinidad, de donde fue nombrado gobernador entre 1592-1597, fundando San José de Oruña, el primer núcleo estable en la isla. Intentó penetrar en la Guayana en busca de El Dorado, pretendiendo establecer desde Trinidad una vía de acceso a la mítica región.

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MOSEN NAVARRA.COMENDADOR DE UNA ORDEN MILITAR.
Hola a todos y todas,noticion,pues resulta que yo estaba tan contento, de que nuestro primer alcalde fuera el incansable ,valiente e inventor, Pedro Navarro, eso si un poco pirata y fanfanrron.Pues resulta que según el historiador Lucas de Torre,el primer alcalde de Bentomiz,fue Mosen Navarra, comendador de una orden militar.Segun este investigador, a Pedro Navarro, para presumir en su biografía se invento que fue nombrado Alcaide de Bentomiz,por los reyes Catolicos.Aqui tenéis la historia ,un poquito larga, pero apasionante.
«Pero por el mismo tiempo en que se verificaba en Italia la toma de
Serezana ocurría en España la de Vélez-Málaga (2), rindiéndose algunos
días después el castillo de Bentomiz, en el cual, según cuenta Pulgar en
su Crónica de los Reyes Católicos, quedó como alcaide un Pedro Navarro.
¿Es éste el mismo que después ocupa tan preferente lugar en nuestra
historia? Garibay afirma que sí; y esta afirmación, unida al dato suministrado
por Pulgar, ha hecho que, tanto D. Martín de los Heros, como
los demás historiadores que de este asunto se han ocupado, den como cosa
probada la intervención de Navarro en la guerra contra los moros, y, sin
embargo, nada más lejos de la realidad. En unas cuentas copiadas en el
Archivo de Simancas por el coronel Aparici figuran algunas partidas que,
como las siguientes, prueban sin género de duda quién fue el alcaide de
Bentomiz, parecido á Navarro únicamente en el apellido:
«Que dió e pagó mas el dicho tesorero [Ruy López] al Comendador
Navarra en quenta del sueldo que ha de haver para cien peones que tiene
en la fortaleza de Abentomiz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45.000.»
«Que dió e pagó el dicho tesorero al Comendador Mosen Navarra
alcaide de Abentomiz setenta mil maravedis a quenta de lo que ha de haver
para los peones que tiene en la dicha fortaleza de que mostró su carta
de pago firmada de su nombre fecha 28 de Enero de 1488. . . . . . . 70.000.».
Estas dos partidas (3), unidas á otras varias, en alguna de las cuales se
llama Navarro al Comendador, destruyen por completo la afirmación de
Garibay y de los historiadores que le han seguido; las vicisitudes por que
pasó la obra de Pulgar motivó, sin duda, el error que la notoriedad adquirida
después por Pedro Navarro hace más factible. De todos modos, queda
probado suficientemente que el que después fué Conde de Oliveto no pudo de ninguna manera gozar la tenencia de Bentomiz, que fué dada á
un Mosén Navarra, comendador de una Orden militar.
A nuestro entender, la narración hecha por Jovio no es sino un cuento
forjado por Pedro Navarro y relatado por él á su amigo de pocos días el
Obispo de Nocera, para ocultar ó desfigurar sus no muy honradas acciones de la mocedad.

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DESPUES DE LA BATALLA DE BENTOMIZ.1487.
Entretanto reinaba en Velez-málaga una penosa incertidumbre sobre lo que pasaba por fuera : dorante la noche anterior habian notado por los fuegos encendidos en las alturas de Bentomíz , que se les hacian señales cuyo «cutido no comprendían: al amanecer del dia siguiente vieron que el campamento moro había desaparecido como por encanto; y todo se volvía conjeturas y recelos, cuando vieron llegar á rienda suelta , y entrar por las puertas de la ciudad , al bizarro Rodovan de Yeliegas con un escuadron de caballería , triste fragmento de un ejército florido. La noticia de tan gran revés llenó á todos de consternacion ; pero Rodovan los animó á la resistencia con la seguridad de ser en breve socorridos desde Granada , y con la esperanza de que la artillería gruesa de los cristianos se atascaria en los caminos, y nunca llegaría al campo. Pero esta esperanza en breve se desvaneció : al dia siguiente vieron entrar en el real un tren poderoso de lombardas , ribadoquines , catapultas , y una larga fila de carros con municiones, escoltados por el maestre de Alcántara. .1 !• ¡> •

Sabido por los sitiados que Granada había cerrado sws puertas contra el Zagal, y que no había que esperar socorros, trataron de capitular, aconsejándolo el mismo Rodovan de Vencgas, que conocia ser ya inútil Ja resistencia. Las condiciones se ajustaron entre Rodovan y el conde de Cifueutes, que se conocían y estimaban mutuamente; y aprobadas por Fernando, que deseaba proseguir mas adelante sus conquistas, y marchar contra Málaga , se entregó la ciudad , permitiéndose salir á los habitantes con todos sus efectos, menos las armas , y dejando á cada uno la eleccion de su morada, no siendo en lugares inmediatos á la mar. Ciento y veinte cristianos de ambos sexos debieron su libertad á la rendicion de Velez-málaga ; y enviados á Córdoba , fueron recibidos por la Reina y la Infanta doña Isabel en aquella lamosa catedral, donde se celebró con toda solemnidad tan grao victoria. i

A la entrega de Velez-málaga se siguió la de Bentomiz , Comares , .y todos los lugares- y castillos de la Ajarq.uía. Vinieron diputaciones de unos cuarenta pueblos de las Alpujarras, cuyos moradores se sometieron á los Sobera-r nos , jurando obedecerlos como mudejares 6 vasallos moriscos.

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